程芸：《汤显祖与晚明戏曲的嬗变》（增订版）
汤显祖是中国文学史、戏曲史上值得全方位综合研究的重要人物，该书选择三个基本问题——汤显祖文学理念的多重性、“汤沈之争”及其影响、汤显祖戏曲的声腔与声律——展开论述；既强调文献材料的考辨与分析，也重视文本意义的发掘与阐发，同时试图通过这一个案研究来凸显晚明文艺思潮的某些特征，尤其关注晚明戏曲创作、曲学观念、舞台风尚之间的互动关系。
该书2006年第一版问世于2006年8月，列入中华书局的《中华文史新刊》系列。此次增订，内容、行文略有改订，并增补了四篇论文，可以见出作者的研究历程和对相关问题的延伸性思考。
原序 邓绍基
绪论
一、研究方法：“问题”与“对话”
二、历史身份：明清文献中的汤显祖形象
三、曲运隆衰：明代中后期南北曲的替兴
四、时曲新声：东南戏曲文化格局的变易
上篇 汤显祖的思想及其文学理念第一章 世俗伦理与终极关怀
一、“性命如何”：问学于罗汝芳
二、“蒸蒸大道”：《贵生说》与《明复说》
三、“绝学梯航”：与程朱理学的关系
四、“童子之心”：与李贽的异同
第二章 遁世、醒世与救世
一、关于达观的影响
二、“师讲性，某讲情”传闻辨析
第三章 “大道”、“文词”与“立言”
一、“思”与“诗”的张力
二、“馆阁大记”与“尚思立言”：汤显祖的古文理想
三、“大者不传，或传其小者”：汤显祖的戏剧价值观
第四章 理性、情感与形式
一、“缘境起情，因情作境”：情感的生发与表现
二、“至情”与“名教”：情感的自为性与社会性
三、“性田”与“情田”：情感学说的“道学”基础
中篇 “汤沈之争”考论第一章 沈璟“合律依腔”说述评
一、“合律依腔”说的理论渊源
二、“合律依腔”说与昆腔新声
三、“合律依腔”说与崇尚北曲的审美理想
第二章 “汤沈之争”相关材料辨析
一、相关记载的矛盾及其疑问
二、沈改本与吕改本的关系
三、梅鼎祚收到的“《还魂》”
四、小结
第三章 汤显祖的戏曲声律理论
一、汤显祖的“曲意”
二、自然声律说的得失
第四章 “汤沈之争”余波述评
一、论吕天成“合之双美”说
二、关于“吴江派”和“临川派”
下篇 汤显祖戏曲的声腔与声律第一章 汤显祖戏曲所受昆腔新声的影响
一、校勘：《牡丹亭》《邯郸记》中的[北二犯江儿水]
二、溯源：南曲[二犯江儿水]的流变
三、推论：汤显祖戏曲所受昆腔新声影响
四、有待解说的疑问
第二章 汤显祖戏曲的“失律”问题
一、《四梦》若干曲调格律辨析
二、《四梦》“失韵”问题辨析
第三章 声腔流变与文本性质
一、关于“宜伶”与“宜黄腔”
二、关于《四梦》的弋阳腔痕迹
三、“新声”与“正声”
四、“文本”与“脚本”：吴梅“以北词法填南曲”说发微
附录
一、关于汤显祖研究的“对话批评”
二、汤显祖与明清词坛
三、“称引”与《牡丹亭》的经典化
——以《西湖二集》为讨论中心
四、明代曲学复古与元曲的经典化
参考文献
一、基本文献类
二、研究著作类
三、专题论文类
后记（一）
后记（二）
二十多年前，凭依一股不知天高地厚的意气，我试图进入汤显祖、晚明戏曲乃至作为整体的思想文化的“晚明”，也试图与前辈、时贤对话，于是留下了一些今日依然“不以为非”的思考痕迹，也留下了一些今日才恍然大悟的疏忽、错误。
《汤显祖与晚明戏曲的嬗变》
学术史上常常能看到“悔其少作”的案例，这大抵人之常情吧，我也是懂得遮丑、藏拙的，既然有机会修订，就该让“少作”变得更完美才是。
然而，此次再版，除增补四篇相关论文之外，只是修改了若干处文字，虽或融入了一些新想法，主要是为了让表述更明晰、流畅，但无论从写作思路、论述框架到文献材料、论断结论，都没有明显的变化。
经典研究的黄金时期已经过去了，某些传统的热门领域也已不再闹热，今人常言，“一代有一代之学术”，而我相信，经典作家、经典作品具有永恒的魅力，其阐释空间绝不会随时间的推延而萎缩，相反，却将呈现出更多可能性。
《元明清戏曲考论》
“晚明”又是五四以后学界极为重视的一个时段，或可言之，不管哪个领域、哪个方向，若能一头扎入，持之以恒，必能掘出一片富矿。
由“晚明”而延伸到“明清”“近世”“pre-modern”，由“戏曲”而拓展为“文学”“文史”“文化”，其实也是治学的一条正途。
因此，近年来我常常羡慕几位正道直行、硕果累累的学友，也对自己学术兴趣的游移颇有一些悔意。
本书第一版问世于2006年8月，有幸列入中华书局的《中华文史新刊》丛书，更有幸得到学界一些师长、朋友的关注，郑传寅、郭英德、刘祯三位先生还曾写了书评。回顾往事，感激之情难以言表，愧疚之心则油然而生；如此云云，虽早已俗滥，却也是心里话。
2006年8月，我去杭州参加明代文学与文化国际学术研讨会，第一次也是唯一一次拜望了徐朔方先生，徐先生已深度昏迷，却将我手抓得紧紧的，喉咙也呼呼作响，似乎极力地想要说些什么。
2013年3月，恩师邓绍基先生以短信招我至病榻，谈及他的几部书稿，也问及我的学术规划，约两周之后，先生即驾鹤西去。征得师母的同意后，我没有去北京参加追悼会，也没有参加次年文学所的追思会，因为无以言说的害怕，不想回忆，不想追述。
邓绍基先生
然而，近年来那些越是拒绝回忆的场景，越是经常地从脑海深处跳了出来，清清楚楚，犹在眼前。
2009年我转入武汉大学文学院古代文学学科，由于工作岗位的调整，以及一些机缘巧合，学术兴趣、致思方式、视野心态等等都有或多或少的改变。这些改变，有难有易，有得有失，有主动，有被动，有时候自认为乃人生之幸事，有时候却也不免心生感慨。
借这本小书增订出版的机会，我要感谢文学院历届领导和诸多同事的关心、鼓励，感谢爱妻和孩子们的理解、宽容，也感谢人民文学出版社周绚隆、徐文凯两位老师的付出。
程芸
2019年2月15日
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